飞扬小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第18章 汉纪十（第2页）

9.这一年，汉武帝征召官吏和百姓中明白当世政务、熟悉先圣学术的人，让沿途各县依次为他们提供饮食，让他们与郡国上计的使者一同前往京城（胡三省注：师古说：计，是上计簿的使者；郡国每年都会派遣使者前往京城呈送上计簿。偕，是一起的意思；让被征召的人与上计的使者一起前来，各县依次为他们提供食物。后世讹误，根据这句话，就把上计称为计偕。阚駰不了解情况，胡乱解释，说秦汉时期把诸侯的朝使称为计偕。偕，是次序的意思。晋代有计偕簿，又把“偕”改成“阶”，错得更远，误导了后世学者）。

菑川（今山东寿光南）人公孙弘在对策中说：“我听说上古尧、舜时期，不看重爵位赏赐，百姓却能自我勉励、行善积德，不重视刑罚，百姓却不触犯法律，这是因为君主以身作则，行为端正，并且能取信于民；到了末世，虽然看重爵位和丰厚的赏赐，百姓却不受到鼓励，刑罚严酷，奸邪之事却层出不穷，这是因为君主自身行为不端正，不能取信于民。丰厚的赏赐和严厉的刑罚，不足以劝人向善、禁止恶行，关键在于要做到诚信。所以，根据才能授予官职，就能使职责分明，政务得到治理；摒弃无用的空话，就能掌握事情的实质；不制作无用的器物，就能减少赋税；不耽误百姓的农时，不滥用民力，百姓就能富足；有德行的人得到任用，无德行的人被黜退，朝廷就能得到尊崇；有功的人得到晋升，无功的人被降职，群臣就会恭谨守序；惩罚与罪行相匹配，奸邪就能得到遏制；赏赐与贤能相符合，臣下就能受到激励。这八点，是治理国家的根本。百姓从事自己的本业就不会争斗，事理得到伸张就不会怨恨，遵守礼仪就不会粗暴，受到关爱就会亲近君主（胡三省注：师古说：百姓各自从事自己的本业，就不会有争斗之心；各自的道理得到申述，就不会有所怨恨；按照礼仪行事，就不会有粗暴的行为；像对待子女一样关爱他们，他们就会知道亲近君主），这是治理天下的当务之急。礼义是百姓所信服的；如果赏赐和惩罚能顺应礼义，百姓就不会触犯禁令。

我听说：气质相同就会相互依从，声音和谐就会相互应和。如今君主在上面推行德政，百姓在下面和睦相处，所以内心和谐就能使气息和谐，气息和谐就能使身体和谐，身体和谐就能使声音和谐，声音和谐就能使天地和谐相应。所以阴阳和谐，风雨按时来临，甘露降临，五谷丰登，六畜兴旺，嘉禾生长，朱草出现，山林不会变得光秃，湖泽不会干涸，这就是和谐的极致状态。”当时参与对策的有一百多人，太常上奏将公孙弘的对策列为下等。但汉武帝看到公孙弘的对策后，将他提拔为第一名，任命他为博士，并让他在金马门（汉代宫门名，学士待诏之处）待诏。（胡三省注：如淳说：武帝时，相马者东方京制作铜马法并进献，汉武帝将铜马立于鲁班门外，后将鲁班门改名为金马门。《三辅黄图》说：金马门是宦者署，汉武帝得到大宛马后，用铜铸了一匹马，立在署门，因此得名）

齐人辕固，已经九十多岁了，也以贤良的身份被征召。公孙弘斜着眼睛看待辕固，辕固对他说：“公孙先生，务必秉持正直的学问来发表言论，不要用邪曲的学说去迎合世俗！”许多儒生都嫉妒诋毁辕固，辕固于是因年老而被罢官回家。

这时，巴、蜀四郡（蜀郡、广汉郡、犍为郡、巴郡）正在凿山开辟通往西南夷的道路，一千多里的路途上，戍卒和转运物资的人往来不断。过了几年，道路还是没有打通，士卒们因疲惫饥饿、遭受暑热潮湿而死的人众多；西南夷又多次反叛，汉朝发兵去攻打，耗费了大量钱财却毫无成效。汉武帝为此感到忧虑，下诏让公孙弘去视察。公孙弘回来后上奏，极力诋毁开辟西南夷没有什么用处，汉武帝没有听从他的建议。公孙弘每次上朝参与朝会讨论，只陈述事情的大概，让汉武帝自己去选择，从不当面反驳和在朝堂上争论。于是汉武帝觉得他行事谨慎忠厚，辩论能力强，熟悉文书法令和官场事务，还能用儒术加以修饰，非常喜欢他，一年之内就将他提拔为左内史。（胡三省注：《考异》说：《汉书·武帝纪》记载：“元光元年五月，下诏策问贤良，于是董仲舒、公孙弘等人脱颖而出。”按《公孙弘传》记载：“元光五年，再次征召贤良文学之士，菑川国推荐公孙弘。”他的策文与《武帝纪》元年的策文颇为相似。又说：“一年之内升任左内史。”《百官表》记载：“元光五年，公孙弘担任左内史。”那么公孙弘再次被推举为贤良，显然不在元光元年。荀悦《汉纪》将此事记载在今年“征吏民明当世之务”这句话之后。葛洪《西京杂记》也说：“公孙弘在元光五年被国士推举为贤良。”如果这个让沿途各县供给饮食的诏书是在八月发布，那么公孙弘不可能在今年就已经担任左内史。大概这个诏书是在今年发布，但不知道具体是哪个月，所以班固把它记载在年末。两篇策文相似，可能是偶然；也有可能这篇策文是公孙弘之前被推举为贤良时所写，班固误将其当作今年的策文。难以确定，现在依从《汉纪》的记载）

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

公孙弘上奏事情时，如果有不被认可的地方，他不在朝堂上争辩。他经常和汲黯一起请求汉武帝在闲暇时听取他们的意见，汲黯先提出观点，公孙弘在后面加以补充和推动，汉武帝常常很高兴，他们所说的话都被汉武帝采纳，公孙弘因此越来越受到亲近和重用。公孙弘曾经和公卿们约定好提出某种建议，可到了汉武帝面前，他却都违背约定，顺从汉武帝的旨意。汲黯在朝堂上责问公孙弘说：“齐人大多狡诈而不诚实；你当初和我们一起提出这个建议，现在却都违背了，这是不忠！”汉武帝询问公孙弘，公孙弘谢罪说：“了解我的人，认为我忠诚；不了解我的人，认为我不忠。”汉武帝认为他说得有道理。汉武帝身边的宠臣常常诋毁公孙弘，汉武帝却越发厚待他。

六年（壬子，公元前129年）

1.冬季，开始对商用车征收算赋（胡三省注：李奇说：开始对商贾的车船征税，让他们缴纳算赋）。

2.大司农郑当时建议说：“开凿一条从渭水到黄河的渠道，这条渠从长安开始，沿着南山下一直到黄河，全长三百多里。这样一来，从关东地区漕运粮食会更加便捷，还可以灌溉渠下的一万多顷民田。”春季，汉武帝下诏征发数万人开凿渠道，按照郑当时的建议施工；三年后渠道开通，人们都觉得很便利。

3.匈奴侵入上谷郡（今河北怀来东南），杀害掳掠当地官吏和百姓。汉武帝派遣车骑将军卫青从上谷出兵，骑将军公孙敖从代郡（今河北蔚县东北）出兵，轻车将军公孙贺从云中（今内蒙古托克托东北）出兵，骁骑将军李广从雁门出兵，各率领一万骑兵，在关市附近攻打匈奴。卫青打到龙城（匈奴祭祀天地、祖先、鬼神的地方），斩杀和俘虏匈奴七百多人；公孙贺没有什么战果；公孙敖被匈奴打败，损失了七千骑兵；李广也被匈奴打败。匈奴活捉了李广，把他放在两匹马中间，用网兜装着让他躺着，走了十多里；李广假装死去，突然跳起来，跨上匈奴少年的马，夺过他的弓，策马向南奔驰，最终得以逃脱回到汉朝。汉武帝将公孙敖、李广交给司法官吏处置，判处他们斩首，他们花钱赎罪，被贬为平民；只有卫青被赐爵关内侯。卫青虽然出身奴仆（卫青原本是平阳公主家的骑奴），但他擅长骑马射箭，才能和力气超过常人；他对待士大夫很有礼貌，对士卒也有恩义，众人都愿意为他效力，他具备将帅的才能，所以每次出征都能立下战功。天下人因此佩服汉武帝善于用人。

4.夏季，发生大旱，出现蝗灾。

5.六月，汉武帝前往雍地。

6.秋季，匈奴多次侵扰边境，渔阳（今北京密云西南）一带受害尤其严重。汉武帝任命卫尉韩安国为材官将军，屯驻在渔阳。

元朔元年（癸丑，公元前128年）（胡三省注：应劭说：朔，是复苏的意思。孟轲说：“后来的人使他们复苏。”苏，是休息的意思；说的是万民和万物都大大地繁衍生息。师古说：朔，是开始的意思；说的是重新开始。苏息的息，不是生长的意思，应劭的说法错误）

1.冬季，十一月，汉武帝下诏说：“我曾多次下诏给执事官员，要推举廉洁之士和孝顺父母、敬爱兄长的人，希望能形成良好的风气，继承和发扬先圣的美好事业。即使是只有十户人家的小地方，也一定有忠诚守信的人；三个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人。（《论语》说：十户人家的小地方，一定有像我一样忠诚守信的人。又说：三个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人）现在有的郡甚至整个郡都不推荐一个人，这说明教化没有贯彻下去，那些品行高洁的君子也被阻塞，无法让我知晓。况且，举荐贤才的人应该受到上等的赏赐，埋没贤才的人要受到公开的惩罚，这是自古以来的道理。现在商议一下，对不举荐人才的二千石官员应该如何治罪！”有关部门上奏说：“不举荐孝子，就是不奉行诏令，应当以不敬之罪论处；（胡三省注：张晏说：指的是他们不努力寻求贤士来报效国家）不考察廉洁之士，就是不称职，应当免职。”（胡三省注：张晏说：二千石官员应当以身作则，教化百姓；现在亲自管理地方却没有举荐贤才，就是不称职。）汉武帝批准了这个奏议。

2.十二月，江都易王刘非去世。刘非是汉景帝的儿子，景帝前二年被封为汝南王，三年后改封江都王。

3.汉武帝的皇子刘据出生，他是卫夫人的儿子，也就是后来的戾太子。（胡三省注：《考异》说：《汉书·武五子传赞》说：“建元六年春，戾太子出生。”《外戚传》说：“卫皇后在元朔元年生下儿子刘据。”按《枚皋传》说：“汉武帝二十九岁才有皇子”，与《外戚传》的记载相符。大概《赞》中的说法因为蚩尤之旗的记载而出现错误，就像五星聚在秦二世末年，却被误记为汉元年一样）三月甲子日，汉武帝立卫夫人为皇后，大赦天下。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

4.秋季，匈奴两万骑兵侵入汉朝境内，杀死辽西（今辽宁义县西）太守，掳掠了两千多人，还包围了韩安国的军营；又侵入渔阳、雁门，各杀害掳掠了一千多人。韩安国只好向东迁移，屯驻在北平（今河北平泉南）；几个月后，他因病去世。（胡三省注：《考异》说：韩安国实际上死在第二年，在这里提前交代结局）汉武帝于是再次征召李广，任命他为右北平太守。匈奴称李广为“汉朝的飞将军”，都躲避他，好几年都不敢侵入右北平。

5.车骑将军卫青率领三万骑兵从雁门出兵，将军李息从代郡出兵；卫青斩杀和俘虏匈奴数千人。

6.东夷薉（huì）君南闾等率领二十八万人投降汉朝，汉朝在当地设置了沧海郡（胡三省注：服虔说：薉貊在辰韩的北边，高句丽、沃沮的南边，东边一直到大海。师古说：南闾，是薉君的名字。《食货志》记载：彭吴开通道路，使汉朝与薉貊、朝鲜相通，并设置了沧海郡。陈寿《夫余传》记载：魏时，夫余国的仓库里有玉璧、珪瓒，世代相传，被视为宝物。老人们说这是先代朝廷赏赐的，上面的印文写着“濊王之印”。国内有一座旧城叫濊城，大概这里原本是濊貊的土地。又《濊传》记载：汉武帝灭掉朝鲜后，设置乐浪郡，从单单大岭以西属于乐浪郡，从大岭以东的七个县，由都尉管理，那里的百姓都是濊人，现在的不耐濊，都是他们的后代。据《汉书·地理志》，乐浪东部都尉治所在不耐县。《考异》说：《史记·平准书》说：彭吴通过贸易往来灭掉朝鲜，设置了沧海郡。按：灭掉朝鲜和设置沧海郡，是两件不同的事，不知道哪件事出自彭吴的谋划）。为安置这些人，花费的人力和财力与经营南夷差不多，燕、齐一带因此动荡不安。

7.这一年，鲁共王刘余、长沙定王刘发都去世了。这两位王都是汉景帝的儿子：刘余在景帝前二年被封为淮阳王，三年后改封鲁国；刘发也在景帝前二年被封为长沙王。

8.临菑（今山东淄博东北）人主父偃、赵武灵王自号主父，他的旁支子孙以此为姓氏。严安，是无终（今天津蓟县）人徐乐，（胡三省注：据《汉书·地理志》，无终县属右北平郡，是春秋时期无终子的封国）都向汉武帝上书谈论政事。

起初，主父偃在齐、燕、赵等地游历，都没有得到很好的待遇，当地的儒生们一起排挤他，容不下他；他家里贫困，四处借贷也借不到钱，于是向西进入函谷关，到皇宫门前上书。他早上把奏书递上去，晚上就被汉武帝召见。他在奏书中谈论了九件事，其中八件事是关于律令的，一件事是劝谏汉武帝不要讨伐匈奴，他写道：“《司马法》说：‘国家虽然强大，喜欢战争必然灭亡；天下虽然太平，忘记战争必然危险。’（胡三省注：师古说：司马穰苴善于用兵，着有论述兵法的书，叫做《司马法》。另一种说法：司马，是古代掌管军事的官员，有关于军队作战的方法。我依据《史记》，齐威王让大夫们追论古代的司马兵法，并把穰苴的兵法附在里面，因此称为《司马穰苴兵法》。）愤怒是违背道德的，战争是凶险的器械，争斗是微不足道的小节。那些一味追求战胜、穷兵黩武的人，没有不后悔的。

从前，秦始皇吞并六国后，不停地追求胜利，想要攻打匈奴。李斯劝谏说：‘不可以。匈奴人没有固定的城郭居住，也没有储备物资的仓库，他们像鸟一样迁徙，很难控制。如果派轻装部队深入敌境，粮食必然断绝；如果携带粮草行军，物资又难以跟上战事。即使得到了他们的土地，也没有什么实际好处；得到了他们的百姓，也无法调和管理；战胜了他们就一定要杀掉很多人，这不是爱民如子的做法；使中原地区疲惫不堪，只为了在匈奴那里求得一时之快，这不是长久的策略。’秦始皇不听从，于是派蒙恬率兵攻打匈奴，开辟了千里土地，以黄河作为边界。但那里本就是沼泽盐碱地，不生长五谷。之后又征发天下的成年男子去守卫北河（黄河在今宁夏、内蒙古境内的一段，因其在河套地区，位于当时秦都咸阳之北，故称北河），（胡三省注：河水经过安定、北地、朔方边界，都是向北流；到高阙后，才转向东流；经过云中桢陵县，又向南流。所以朔方、云中之北，称为北河。杜佑说：卫青渡过西河，到达高阙，打败匈奴，黄河从现在灵武郡的西南开始向北流，一千多里后，经过九原郡才向东流。当时秦朝的都城在秦地，所说的西河，大概就是这里；高阙应该在黄河的西边。《史记》记载，赵武灵王修筑长城，从代地沿着阴山，一直到高阙，这与《汉书》的记载相符。黄河从九原向东流一千里，在京城的正北方，《汉书》中所说的“北河”，就是西河旁边的那段河流），军队在外风餐露宿十多年，死去的人数不胜数，最终也没能越过黄河向北推进，这难道是因为人力不足、兵器装备不够吗？是形势不允许啊。又征调天下百姓快速运送粮草，从东腄（今山东文登）、琅邪（今山东临沂北）等沿海郡县出发，转运到北河，大概要三十钟的粮草才能运到一石（胡三省注：“东腄”，《汉书》写作“黄腄”。师古说：黄、腄二县都在东莱。意思是从东莱及琅邪沿海各郡都要转运粮草到北河。六斛四斗为一钟，计算路上的耗费，总共要用一百九十二斛才能运到一石。杜佑说：腄，就是现在的文登县。）。男子拼命耕种，却供应不上军粮，女子纺纱织布，却做不完营帐所需的布幕，百姓疲惫不堪，孤寡老弱无法得到赡养，路上到处都是饿死的人，天下百姓开始背叛秦朝。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

等到高皇帝平定天下，在边境地区拓展领土，听说匈奴聚集在代谷（今山西繁峙县附近）之外，就想要去攻打他们。御史成进劝谏说：‘不可以。匈奴的习性，像野兽一样聚集又像鸟一样分散，去追击他们就如同捕捉影子一样（胡三省注：我认为影子是随着物体产生的，存在和消失没有规律，很难抓到。现在凭借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下认为很危险。’高皇帝不听，于是向北进军到代谷，果然发生了平城之围。高皇帝非常后悔，于是派刘敬前往匈奴缔结和亲之约（相关史事见《高帝纪》），之后天下才得以平息战争。

匈奴难以控制，不是一朝一夕的事了；他们进行抢劫、侵扰，以此为业，这是他们的天性。上溯到虞、夏、殷、周时期，本来就不把他们当作人类看待，也不按照对待人类的方式来要求他们。现在陛下不借鉴虞、夏、殷、周的传统，却重蹈近代的覆辙，这是我最担忧的，也是百姓的痛苦所在。”

严安上书说：“如今天下百姓，在财物的使用上奢侈浪费，车马、衣服、宫室，都竞相修饰，调配五声使其和谐有节奏，混杂五色使其富有文采，把各种美味摆满桌前，以此来向天下人炫耀。百姓的本性，看到美好的东西就想要得到，这是在引导百姓走向奢侈；奢侈而没有节制，就无法满足需求，百姓就会离开农业这个根本，去追求工商业这些末业。末业不能平白得到，所以士大夫不惜欺诈，带剑的人夸耀自己杀人来巧取豪夺，而世人却不觉得羞愧，因此犯法的人越来越多。我希望能为百姓制定制度，防止他们过度奢侈，使贫富差距不至于太过悬殊，从而让百姓内心平和；百姓内心安定了，盗贼就会减少，刑罚也会减少，阴阳和谐，万物就能繁荣生长。从前秦王心意骄纵、贪图安逸，想要威震海外，派蒙恬率兵向北攻打匈奴，又派尉屠睢率领水军去攻打越地。在那个时候，秦朝的灾祸在北方与匈奴结下仇怨，在南方又与越地纠缠不清，军队长期驻扎在无用之地，前进了却无法后退。这样过了十多年，成年男子都穿上铠甲打仗，成年女子也被迫转运物资，百姓苦不堪言，很多人在路边的树上上吊自杀，死去的人接连不断。等到秦皇帝驾崩，天下大乱，秦朝最终灭亡，这就是穷兵黩武的灾祸。所以周朝因衰弱而灭亡，秦朝因强盛而灭亡，这都是不懂得变革的祸患。如今我们征服西南夷，让夜郎来朝见，使羌、僰归降，攻占薉州，修建城邑，深入匈奴腹地，烧毁他们的龙城，有人对这些做法称赞不已；但这只是臣子的利益，并非对天下有利的长远策略。”

徐乐上书说：“我听说天下的祸患，在于土崩，而不在于瓦解，从古至今都是如此。

什么是土崩呢？秦朝末年就是这样。陈涉没有千乘之国的尊贵地位，也没有一尺土地，他既不是王公、大人、名门望族的后代，也没有在乡里获得过赞誉，更没有孔子、曾子、墨子那样的贤能，也不像陶朱公、猗顿那样富有；（胡三省注：范蠡住在陶地，自号陶朱公，积累的财产多达万万。猗顿是鲁国人，靠经营盐业致富，财富可与王侯相比）然而他从穷巷中奋起，挥舞着戟柄，袒露一臂大声呼喊，天下人纷纷响应。这是什么原因呢？是因为百姓困苦而君主却不体恤，下层怨恨而在上位的人却不知道，社会风俗已经混乱而政治却没有整治。这三点，就是陈涉能够起事的凭借，这就叫做土崩。所以说天下的祸患在于土崩。

什么是瓦解呢？吴、楚、齐、赵等七国的叛乱就是这样。七国的君主都号称拥有万辆兵车的大国之君，率领着几十万军队，他们的威势足以使国内百姓敬畏，财富足以激励士民；然而他们却不能向西侵占汉朝一尺土地，反而自己在中原被擒获，这是什么原因呢？并不是他们的权势比普通百姓还小，兵力比陈涉还弱。在那个时候，先帝的德政还没有衰败，安于本土、乐于风俗的百姓众多，所以诸侯没有得到境外的援助，这就叫做瓦解。所以说天下的祸患不在于瓦解。

这两种情况，是关乎国家安危的关键因素，是贤明的君主应该留意并深入考察的。

近来，关东地区五谷多次歉收，年景没有恢复，百姓大多穷困潦倒，再加上边境的战事不断；按照常理推断，百姓应该有不安于现状的了。百姓不安，就容易生变；容易生变，就是土崩的形势。所以贤明的君主应该洞察万物变化的根源，明白安危的关键，在朝堂上治理国家，消除还没有形成的祸患，关键是要使天下不出现土崩的形势。”

他们的奏书呈上后，汉武帝召见了这三个人，对他们说：“你们以前都在哪里呢，为什么这么晚才和我相见！”随后都任命他们为郎中。（胡三省注：《考异》说：《汉书·主父偃传》记载，元光元年，这三个人上书；但按严安的奏书说“征服西南夷，让夜郎来朝见，使羌、僰归降，攻占薉州”，这些事都发生在元光元年之后，大概是把“朔”字误写成了“光”字）主父偃尤其受到汉武帝的亲近和宠幸，一年内多次升迁，官至中大夫；大臣们都害怕他的言辞，贿赂他的财物累计达到千金。有人对主父偃说：“你太蛮横了！”主父偃说：“我活着的时候不能享受五鼎之食（胡三省注：张晏说：五鼎，指牛、羊、豕、鱼、麋。诸侯用五鼎，卿大夫用三鼎。孔颖达说：少牢之礼陈列五鼎：羊一，豕二，肤三，鱼四，腊五），死的时候就甘愿受五鼎烹煮之刑！”（胡三省注：师古说：五鼎烹，指遭受被鼎镬烹煮的刑罚。这为后来主父偃被诛杀埋下伏笔）

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！