飞扬小说网

卷一（第2页）

◇社位

《周礼·春官》小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。经云：“库 门内雉门外之左右也。”明曰：“按《曲礼》云：‘主人入门而右，客入门而左。 主人就东阶，客就西阶。门向堂为正，即左在西而右在东也。凡堂及门外皆人臣 之位，故以向堂为正也’。此言右社稷而左宗庙者，则社稷在门东，宗庙在门西 也。所以然者，社稷所主之祀，东方阳之发生；宗庙主死人之祭，西方为阴，阴 主死云者，各従类也。闵二年《左传》言季友之生，卜之曰‘间于两社’者，周 社与亳社也。亳社，殷社也，殷都亳，故谓之亳社，即《礼记》所谓‘丧国之社 屋之不受天阳’者也，立之于庙门外，以为后王戒，亦従阴类也。然则雉门之外， 东有周社，西有殷社，二社之间，朝廷执政之所。故曰‘间于两社为公室辅’也。”

◇社名

或问曰：“社既土神，不言祗而云社者何也？”答曰：“社以神地之道也， 盖以土地人所践履而无崇敬之心，故合其字従氏，其音为社，皆所以神明之也。”

◇社配

明曰：“昭二十九年，《左传》曰：‘共工氏之子勾龙为后土，为社’，是 勾龙生而后土之官，死，故以之配祭于社。今之祭配社，以后土配坐，即勾龙也。”

◇社日

或问曰：“《月令》云‘择元日命民社’，注云：‘元日近春分，前后戊日。’ 《郊特牲》云：‘日用甲日之始也’，与今注《月令》不同，何也？”答曰： “《召诰》云：‘越翌日戊午，乃社于新邑’。则是今注《月令》，取《召诰》 为义也。不取《郊特牲》为义者，以社祭土，土畏木，甲属木，故不用甲也；用 戊者，戊属土也。《召诰》<a href=/shishu/416>周书</a>，则周人不用甲也。《郊特牲》云甲者，当是异 代之礼也。”

◇社始

或问“社之始”答曰：“始于上古穴居之时也。故《礼记》云‘家主中溜， 而国主社’者，古人掘地而居，开中取明，雨水溜入，谓之‘中溜’，言土神所 在皆得祭之，在家为中溜，在国为社也。由此而论，社之所始，其来久矣。”

◇社树

《<a href=/zzbj/299>论语</a>》曰：“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周 人以栗。曰使民战栗’。”明曰：“社所以依神表域也，各随其地所宜而树之。 宰我谓欲使人畏敬战忄栗，失其义也。”

◇稷神

先儒皆以稷祭百谷之神，值成以稷祭原隰之神。明曰：“郑义非也。且原隰 亦土也，社既祭土，何故更分原隰而别祭之乎又稷之名义不与原隰相侔，纵令郑 义有征，亦是不分真伪。诸儒所识，可谓不一。”

◇稷名

或问曰：“稷既百谷之神，不言谷而云稷者何也？”答曰：“稷属土，而为 诸谷之长，故《月令》谓之首种。首种者，种最在前也。诸谷不可遍举，故举其 长而为言之，以等之也。若直以谷言之，则为人所亵慢也。”